?看溧水縣志，品溧水地名之四十八一一大人山

希夷 · 發(fā)表于 2021-10-20 13:31:58

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本帖最后由希夷于 2021-10-22 08:31 編輯

      大人山，縣北三十五里，即現(xiàn)在的柘塘街道轄內(nèi)?？h志從巜萬歷.溧水縣志》到清.巜順治.溧水縣志》，光緒巜溧水縣志》都記有此山。而沒有大仁山村這個名字。
      1982年的溧水地名錄中記成了“大仁山”，并補注說“以山得名，別名廟頭王家”，而光緒《溧水縣志》“村保”中長壽鄉(xiāng)里有“廟頭莊”不知是不是這個村莊？
   《南京市地名大全》中同樣錄為“大仁山”，并注曰：自然村。位于溧水柘塘鎮(zhèn)華橋村。清代有村，村以近大仁山得名。
      由此看來自上紀八十年初開始，這個大人山，就被訛寫成了大仁山，至今。
      從幾部縣志的收錄記載看，“大仁山”的錄寫是錯誤的，因為據(jù)說大人山名的來歷是源自于大人山上的仙跡一一即巨大的人的腳印，而非“大仁”。山上有個廟，傳說是武則天時始建，無考。而宋人的《景定建康志》中就沒有這個大人山，只有縣東北二十五里的愛景山，縣北二十里的烏山，和縣北三十里的雞籠山與愛景，烏山相接。恰恰沒有這個縣北三十五里的大人山。
      再看兩個與大人山密切相關(guān)的章氏和王氏家族的宗譜上，因章氏有祖墳在大人山，譜中寫作“大仁山”，而王氏則就居住于大人山下，他們的譜上則記為“大人山”。音訛？還是有意識地“音訛”？再存疑。
      由此可見這個大人山和大人山村由于一些原因，我們多見山名而不見村名。
   清.光緒《溧水縣志》對大人山還作了這樣的注解：大人山，北三十五里。系縣治后屏障。又兩河合襟，阻塞水口。禁止開鑿?，F(xiàn)在看二干河與章西圩交匯處的大人山西邊的大橋，亦正是如此。
   關(guān)于大仁山，光緒志收錄明朝狀元焦竑的一篇記，講了一個“徐家橋”的故事。他說，“凡物名有主，而名必核實”。假如遺忘了真正的主人和事實，豈不是埋了善人應得的善名了嗎？焦狀元說，這個地方原來沒有橋，叫陳家渡，后來崇賢鄉(xiāng)八圖居民徐輔，徐弼二人見有人渡河時被淹死，就各眾人說，我們做善事就要從長遠考慮，為不使有人再溺亡，這個地方必須修座橋，我們行善行愛行孝行義，不正是機會嗎？于是眾人響應，參與徐輔，徐弼二人捐資修橋的善事。所以這座橋當稱徐家橋，而怎么能稱陳家橋呢？后來這座橋到萬歷時被水沖毀，又有邑人章五成，徐錫滿重修。這個焦狀元最后還說，我寫這個文章大呼“徐家橋”就是為徐氏的善舉正名，“徐之后其昌大乎，是為記”！
      這個記說明，至少在明朝中期大人山周邊是有不少居民居住的。后來成了廟頭王家，則是因為一支從溧陽朝山（曹山）遷來的王姓中的老二在此居留，成一村主姓。據(jù)王氏詒謀堂譜載，這支詒謀堂王氏家族的二世祖，即子隆公的長子國禮遷居高家邊，次子國貞遷居大人山。這支王氏的家譜上記載了他們祠堂的情況及其祠堂的產(chǎn)業(yè)，田地，商鋪等很富足。有不少的田產(chǎn)商鋪就是族人捐給祠堂的。
      這個烏山的王氏祠原兩進十間四廂，遭毀重建后進五間兩廂六架，詒謀堂扁兩邊有對聯(lián)曰：莫誇世澤家聲植槐奇兆，惟愿孫賢子孝樹德務滋。
      到了上紀九十代此裔有一解放前去了臺灣的人叫王治國，兩岸解禁通行后，因思鄉(xiāng)尋根心切，毅然回鄉(xiāng)尋親。這個王氏十九世孫回鄉(xiāng)后堅決要做兩件事，修譜，修祠堂。經(jīng)他的努力和宗親響應，原充公的祠堂，政府還給了他們，并續(xù)修了家譜。
      中國人的文化主要的一個特征就是根文化，這個文化在其他社會形態(tài)中是沒有的，或是很淡的，只有中國人至死者想著葉落歸根，入土為安。所以任何的改革也好，革命也罷，觸動中國人思想與文化根基的舉動都是很難被認同和接受的。這是中國的政治家和那些官僚們需要格外關(guān)注的事情。
      大人山，變成了大仁山，只是無論大人與大仁，做個好人，行仁義之事，就是天下最正確的選擇。

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