看溧水縣志，品溧水地名之二十四―(馮村)

勒芒 · 發(fā)表于 2019-11-23 20:55:12

所以有家譜祠堂的都是名門名人之后，我們的家譜堂號叫端名堂，知道號稱誰的后代了吧

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勒芒 · 發(fā)表于 2019-11-23 21:00:44

我覺得這些東西還是挺有意思的，我最后悔的就是當年沒有跟爺爺學算命，學寫各種民間盛行的文書（保書、租約、開八字等等），我也知道現(xiàn)在這些沒啥用，但總覺得是一種文化沒有繼承下來，可惜了

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希夷 · 發(fā)表于 2019-11-23 21:02:16

勒芒發(fā)表于 2019-11-23 20:55
所以有家譜祠堂的都是名門名人之后，我們的家譜堂號叫端名堂，知道號稱誰的后代了吧

有的家族修譜也多有攀附名人的事，最近我區(qū)文史專家吳大林先生出了一本劇情家譜見聞錄的書，值得一看。你可以找一本看看有沒有講到你家族譜。

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西楚小霸王 · 發(fā)表于 2019-11-24 10:14:57

朋友結婚，是這個村的，去過一次。

漂亮的牛仔 · 發(fā)表于 2019-11-24 12:00:52

有值得深挖故事的村落

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七嘴八舌 · 發(fā)表于 2019-11-24 12:44:26

這些有著厚重歷史的村落，最終也會被拆遷。城鎮(zhèn)化，慢慢吞食中國的鄉(xiāng)村文化。

愛的零距離1 · 發(fā)表于 2019-11-24 14:55:50

勒芒發(fā)表于 2019-11-23 20:55
所以有家譜祠堂的都是名門名人之后，我們的家譜堂號叫端名堂，知道號稱誰的后代了吧

請問你家哪個村？貴姓？

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天天散步 · 發(fā)表于 2019-11-24 15:21:09

義士邢乃富附承烈大王之靈返鄉(xiāng)，故事好聽歷史不算久遠頭緒卻有點亂，可見是地方民間崇拜而不受史官待見。未能在志書中有一句交代，若依白祠論就是偏門斜神而已。究一究民間崇拜的由來或有些意義，老西辛苦啦。

希夷 · 發(fā)表于 2019-11-24 15:36:33

天天散步發(fā)表于 2019-11-24 15:21
義士邢乃富附承烈大王之靈返鄉(xiāng)，故事好聽歷史不算久遠頭緒卻有點亂，可見是地方民間崇拜而不受史官待見。未能在志書中有一句交代，若依白祠論就是偏門斜神而已。究一究民間崇拜的由來或有些意義，老西辛苦啦。

承烈大王是皇帝官封的，應該屬于正神，邢乃富乃是鄰縣高淳邢家莊的，有名有姓有地點，也有可信性，只是在陜西充軍時逃跑，承烈大王讓他坐上了神“飛船”，把他送到高淳老家，這里面一定是有玄機的。

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天天散步 · 發(fā)表于 2019-11-24 15:49:39

本帖最后由天天散步于 2019-11-24 16:04 編輯

希夷發(fā)表于 2019-11-24 15:36
承烈大王是皇帝官封的，應該屬于正神，邢乃富乃是鄰縣高淳邢家莊的，有名有姓有地點，也有可信性，只是在 ...

朱慶后皇帝封個菩薩就可以成為佛菩薩？我在這個問題和事件上缺少知識知之甚少。

若如此，佛菩薩豈不是比道教的神更多更亂啦。呵呵。

希夷 · 發(fā)表于 2019-11-24 16:02:57

天天散步發(fā)表于 2019-11-24 15:49
嘉慶皇帝封個菩薩就可以成為佛菩薩？我在這個問題和事件上缺少知識知之甚少。

若如此，佛菩薩豈不是比道教的神更多更亂啦。呵呵。

皇帝封的神是可以享受祭祀的，民間的神則比較多也亂，如木下類的神有些朝代認為是淫祀，《中山侴母廟記》中就講到了這個事，而上方神則是正神。致于佛皇帝是不能封的，屬于另一個宗教系統(tǒng)，只是自宋以后佛教的世間化，佛道己經(jīng)逐漸融合，到明清時己經(jīng)有些難舍難分了。如佛教的觀音菩薩在道教神序列中就成了慈航道人。今天的人們就更不關心神的來路了，只要講靈驗，能保祐他就拜，如白城隍進了土地廟就是這類情況的典型表現(xiàn)。

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