對(duì)《秦淮源頭碑記》的置疑

秋天的菠菜

有理有據(jù)，令人信服。
佛教傳入確為東漢初年，真想不到這碑文能這么寫，俞老先生難道對(duì)宗教文化一點(diǎn)不了解嗎？
就算把佛教傳入我國(guó)時(shí)間提前了，也不能胡謅那會(huì)兒建觀音寺了吧？觀音菩薩，原型為我國(guó)道教中的慈航真人，佛教初入我國(guó)，僅有思想，尚無(wú)佛像之形象，彼時(shí)，慈航真人的形象還沒(méi)形成，直到唐朝，慈航真人之形象尚為男兒身，后來(lái)經(jīng)過(guò)一些演變，才慢慢的成了女兒身，佛教供為觀音菩薩，菩薩二字也是梵語(yǔ)音譯而來(lái)。

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西門李三

應(yīng)該是吧

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大漠流沙

不知文物部門有沒(méi)有的山頂上的道觀考察過(guò)？

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吉烏山人

同城 發(fā)表于 2019-10-08 09:03
借希兄之貼，說(shuō)說(shuō)烏山空港新城處產(chǎn)業(yè)新城地背靠尖山頂?shù)乃鸪?br /> 尖山、團(tuán)山、位于南京市溧水區(qū)烏山現(xiàn)屬南京市空港新城 ，古代詩(shī)人 楊萬(wàn)里等詩(shī)人曾在此留宿作詩(shī)，此處風(fēng)景優(yōu)美，是個(gè)美麗的地方，明初功臣宋晟的六子宋瑛與永樂(lè)皇帝公主（咸寧公主）合葬與團(tuán)山的山腰處，是塊風(fēng)水寶地。
90年代本人在愛(ài)景山安裝設(shè)備時(shí)，從高處遠(yuǎn)眺，團(tuán)山尖山山脈仿佛一美麗母親橫臥在烏山境內(nèi)，國(guó)慶期間經(jīng)340省道（長(zhǎng)樂(lè)大道）近望不知何時(shí)在尖山山峰（形似橫臥母親雙乳）下方處安裝上了類似尖刀的水塔建筑，截?cái)嗔四赣H的乳液，看的心疼。
風(fēng)水之說(shuō)，古人常有說(shuō)道之處，建議盡快拆除尖山處類似尖刀的建筑，讓自然天成的大地母親乳汁源源不斷地滋養(yǎng)著溧水人民。

小時(shí)候常去兩山玩，站在尖山仙人船上眺望，然后下到山谷再爬上團(tuán)山頂，團(tuán)山頂上好像有個(gè)導(dǎo)航塔，再走遠(yuǎn)點(diǎn)就到駙馬宮了，老敬老院也在那邊，空氣特好，有一次感冒發(fā)燒一到那邊立馬感覺(jué)神清氣爽好了不少。這么多年經(jīng)常聽(tīng)到周圍老烏山人這個(gè)得Ca那個(gè)得Ca，還有很多不思進(jìn)取、賭博度日、敗光拆遷家業(yè)的，現(xiàn)在連烏山地名也只剩下一條烏山路了，不會(huì)真的跟這個(gè)“烏山老母親心口插了利刃”有關(guān)吧！這群敗家玩意啊！

同城

吉烏山人 發(fā)表于 2019-10-13 07:14
小時(shí)候常去兩山玩，站在尖山仙人船上眺望，然后下到山谷再爬上團(tuán)山頂，團(tuán)山頂上好像有個(gè)導(dǎo)航塔，再走遠(yuǎn)點(diǎn) ...

經(jīng)回想曾記得90年代時(shí)，插在自然天成大地母親心口利刃（現(xiàn)已廢棄舊水塔），里面死過(guò)一個(gè)人，老烏山人都喝過(guò)水塔浸泡過(guò)死尸的自來(lái)水。
那天下班回家，我煮飯，怎么聞到煮飯一股濃烈的怪味，也沒(méi)想到那么多，后別人告訴我，水塔里面死了個(gè)人，估計(jì)只要吃這個(gè)水塔里面的水或多或少都喝過(guò)。
只是那時(shí)沒(méi)有想到是大地母親的一次警告，為什么要插把利刃在我心口？我難受啊。水塔建那么高，那人是怎么爬到水塔上掉下去而淹死。母親心想，出過(guò)事后，插在心口的利刃（水塔）總要拆除了吧，沒(méi)想到至今已廢棄舊水塔也沒(méi)拆除。
細(xì)回想，沒(méi)有水塔前，每逢下雨天，團(tuán)山、尖山從半腰處云霧繚繞，勝似仙境，現(xiàn)在已多年看不到這樣的云山一體的仙境。
網(wǎng)友們，如你們有時(shí)間抽空站在群力方向愛(ài)景山高處遠(yuǎn)眺，或從340省道群力方向往烏山方向看，真的是猶如一位美麗母親橫臥在烏山空港新城境內(nèi)，特別是從340 省道看那座就水塔，真的是仿佛一把尖刀插在母親的心門口。
現(xiàn)點(diǎn)破，好讓母親心靈得到些許的安慰，直至有人重視了，徹底拆除撫平母親心口的傷口，造福于溧水人民。

希夷

秋天的菠菜 發(fā)表于 2019-10-12 21:56
有理有據(jù)，令人信服。
佛教傳入確為東漢初年，真想不到這碑文能這么寫，俞老先生難道對(duì)宗教文化一點(diǎn)不了解 ...

我曾寫過(guò)一帖叫《又到觀音成佛日》：  倒是對(duì)觀音菩薩是男是女的性別之爭(zhēng)，恐怕知道的人不多。據(jù)《悲華經(jīng)》載：觀世音與大勢(shì)至菩薩均是男性。言稱“昔金光獅子王游戲如來(lái)國(guó)，彼國(guó)中無(wú)有女人，王名威德于園中入三味，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即觀世音，右名金尚，即是得大勢(shì)?！贝苏f(shuō)，證明觀音與大勢(shì)至乃由蓮花而化出的二位阿彌陀的脅侍。
        觀世音菩薩，在中國(guó)的性別確定還應(yīng)歸功于宋末趙孟頫的夫人管道升。她寫的那篇《觀世音菩薩傳略》首將觀世音菩薩確定成女性。雖然后人有多種說(shuō)法，且又被明人王世貞質(zhì)疑。但一個(gè)慈眉善目又能“有求必應(yīng)”的女性觀音菩薩似乎更能被人們接受與敬愛(ài)。。。之后關(guān)于觀音菩薩的形象又多經(jīng)演化，有幾十種之多。有關(guān)觀音菩薩的簡(jiǎn)單而廉價(jià)的求應(yīng)方式與多次的顯靈來(lái)懲惡揚(yáng)善的故事亦多見(jiàn)于古籍或佛學(xué)經(jīng)典中。如，《法華持驗(yàn)》，《宗鏡錄》等等。

雨虹

東廬觀音寺旁的秦淮源頭

希夷

大漠流沙 發(fā)表于 2019-10-13 07:04
不知文物部門有沒(méi)有的山頂上的道觀考察過(guò)？

專家，誤人，誤史！