看溧水縣志，品溧水地名之一五十五（浮山）

希夷 · 發(fā)表于 2023-3-16 12:22:52

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   浮山，古曾屬溧水白鹿鄉(xiāng)，又豐慶鄉(xiāng)，后屬共和鄉(xiāng)，曾經(jīng)有過一個浮山大隊。之后并入白馬鎮(zhèn)。宋，元的健康和金陵志都載有此山。明.萬歷巜溧水縣志》也記錄了此山：浮山，東三十七里，接茅山。清.順治巜溧水縣志》又多講了幾句：上有洞名曰朝陽，內(nèi)有泉。傳云葛仙翁修道于此。祟禎辛巳歲大饑，土上嘗了其上掘白土充饑，名曰觀音粉。
      浮山的地理位置在溧水縣東與句容交接處，與茅山相連。又茅山是中國本土宗教道教的第八洞天，是道教上清派的宗壇。又載道教的重要人物葛洪（稱仙翁）在這個山上修煉過，使此山的名聲帶些傳奇。
   葛洪的從孫葛巢甫根據(jù)靈寶經(jīng)書創(chuàng)立了道家的另一個門派靈寶派，并聲稱是葛洪的曾祖輩葛玄在天臺山得了巜靈寶經(jīng)》33卷，并據(jù)此而立靈寶派。從道派各系延續(xù)的情況看，上清派和靈寶派的一些主要領(lǐng)軍人物是重合的，從這里可以看出，從東漢，兩晉到南朝道家的傳經(jīng)譜系正趨于完成。如本屬上清派系中的陸修靜發(fā)揚了靈寶派，一度風(fēng)頭蓋過上清派。只是不知什么緣故，靈寶派在隋唐時一度沉寂，到了北宋初年才在江西清江縣閣皂山再起，稱閣皂宗。
      這里為什么要扯這么遠來聊道教的事呢，因為這個浮山涉及到一個道教中極其重要的人物叫葛洪。溧水縣志中載，葛洪曾在浮山的朝陽洞修煉，又與道教中的第八洞天茅山相連，更重要的是這個浮山還與嶺南第一山的羅浮山因葛洪而有了關(guān)系。
   葛洪深信，人經(jīng)過修煉是可以成仙的。他堅信道經(jīng)巜龜甲文》中所說的“我命在我不在天，還丹成金億萬年”是個真理。他提出了一系列關(guān)了修，煉的觀點和實踐，并特別指出，“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍”。他的意思就是你一個修道的人若不懂醫(yī)術(shù)，結(jié)果一旦身體有恙就不知所措，坐以待斃，還修練個屁啊。葛洪肯定了“靜與守一”是長生的關(guān)鍵。即“抱一毋舍，可以長生”。所以他在提出了一系列道家思想的同時，也給后人留下了許多寶貴的醫(yī)學(xué)著作。大家熟知的屠呦呦獲諾獎的青蒿素就是根據(jù)葛洪的方子提取出的。
      我們沒有看到更早更多更詳細的關(guān)于浮山之名的來由，或許是當時生態(tài)很好，從高處看此山峰如浮在云間，故而命名為浮山?；蛟S與葛仙翁暮年修道的羅浮山有些命名上的關(guān)系，尚不能肯定。
      葛洪在溧水浮山朝陽洞的修煉一定是早于在廣東羅浮云的修煉的。葛洪晚年有過短暫的出仕，又很快歸隱。東晉咸和八年（公元333年），仙翁自感年事己高，更加迫切地要修煉。他得知交趾（嶺南包括現(xiàn)越南河南一帶）出丹砂，就向晉成帝請求去交趾的句漏當縣令（廣西北流）。成帝考慮到其年紀大了，未允。仙翁則以“非欲為榮，以有丹耳”。之后葛洪就在羅浮山修道煉丹，作書著述終生。
      作為道教第七洞天和第八洞天的羅浮山和大茅山是有聯(lián)系的，作為道教的大師級人物葛洪在羅浮山仙逝是有史載的，而葛仙翁年輕時曾在溧水浮山修煉也有志載，但尚未有更多的資料印證。存疑中。無論如何，作為緊鄰道教圣地大茅山的浮山，受到道教的深刻影響是不爭的，葛仙翁的修煉說就是一個佐證。（如東廬山頂?shù)木抨栐葡鰧m規(guī)制可與茅山的宮殿媲美。這里受道教文化的熏陶可想而知。）
      這里我們還必須提一下，浮山的花山，曾經(jīng)聲名鵲起。

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