看溧水縣志，品溧水地名之一五十四（笪村）

希夷 · 發(fā)表于 2023-3-10 13:48:49

登錄查看大圖

您需要登錄才可以下載或查看，沒有賬號？立即注冊

×

      溧水區(qū)晶橋鎮(zhèn)有個古村落叫笪村，有村民近兩百戶，都為朱姓，而村名卻叫笪村。          笪村之名最早見載于明萬歷《溧水縣志.卷之五.鄉(xiāng)鄙》中，寫作搭村，屬贊賢鄉(xiāng)。而在清《順治.溧水縣志.村?！分幸廊谎赜么畲?，到了清代巜光緒.溧水縣志.村?！分杏质褂弥齑畲暹@個村名?，F(xiàn)村名一一笪村，應(yīng)該是近代一個什么時間段開始使用的，具體什么原因尚不清楚。是音訛還是有特別的含義？不能確定。因為笪本身就是竹子的編織物，可以搭建簡易住所，此外朱姓在史上曾有過改姓為靳姓，笪姓的記載。暫且存疑。
      還有一種說法是建村之初，有元代官員居住，當時漢人稱元代蒙古人為“撻子”，因此而名。這個說法也不能令人信服，因為蒙古“靼子”不會有朱姓，萬歷溧水縣志中朱搭村和兩里之隔的朱村是分別載錄的?；蚴怯忠徽f，朱氏遷入之前，已有笪姓居住，而得村名？但是從目前古縣志記載來看，原來的搭字和姓氏無關(guān)。也就是說這個搭字，或就是是古吳語地區(qū)對一些村莊的專用字，意為在這里搭房建村之意，與笪村類似的還有東廬的王笪，嚴笪，白馬的毛笪，馬笪，而溧陽地區(qū)用笪做為村名則更為常見，有72笪之說。如溧陽的陸笪就是陸游后人居住而命名的村。這個笪在這里與蒙元靼子毫無關(guān)系。
      現(xiàn)在的笪村居民全為朱姓，據(jù)善慶堂《中山朱氏宗譜》載，這支朱氏為南宋理學家朱熹之后。南宋末年，朱熹曾孫孟洲、孟河、孟江兄弟三人（還有一個孟淮未見傳人，或早夭或另遷他處尚不得而知），從福建考亭來溧水，為避戰(zhàn)亂，居于溧水東南之栗樹崗（現(xiàn)朱村）。后來孟洲公與孟江公又轉(zhuǎn)遷高淳舊鎮(zhèn)和駝峰，孟河公留居栗樹崗。至元代，已傳三世，孟河公有曾孫七人，分遷于栗樹崗、下堡、圩西埂、韓胡井、張村等地，其中，千五公見栗樹崗之東南北依大母山，南臨竹山，兩溪環(huán)流于村東西兩側(cè)，灌溉良田千畝，適宜居家，遷家于此，為笪村朱氏之祖。
      笪村作為一個有著七八百年建村史的古村落，至今仍保留了很多傳統(tǒng)民俗，例如，元宵節(jié)的馬燈會，二月初二的土地會。其中每年的土地廟會在周邊影響較大，村東南的都督土地廟始建年代已無從考證，但門口的古柏和廟里明代天啟年間的石碑，足以見證了其悠久的歷史。非常巧合的是同屬朱熹之后茶院公分支的韓胡村（原名韓五井）有個庠生叫朱守中也是在明天啟年間建告了發(fā)祥庵，此庵尚有一進存世于永陽街道韓胡村西）。笪村每年農(nóng)歷二月初二的都督土地廟會，是村中最熱鬧喜慶的時候，人們從四面八方而來，唱戲迎神，物資交流，各種攤販的叫賣、祈福納祥香客、精彩紛呈的戲曲表演，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，也喚起了記憶深處的鄉(xiāng)愁。
      據(jù)傳，笪村這個都督土地非常靈驗，當?shù)匕傩諏ζ淠ぐ菪欧詈V甚。關(guān)于這個都督土地曾搭救過朱皇帝的故事，及廟前一條自然水系上曾經(jīng)繁榮過的“百步三橋”我在以前的帖子里講到過，從這些遺存，傳說和實地判斷，這里不僅有大片的沖口良田，還是一條通達的商道。曾經(jīng)繁華過，而這一切到了太平天國后嘎然而止。原來與高淳的同宗兄弟一道修譜的事，笪村的朱氏己無力支撐，自此高淳，溧水這兩支朱姓各立堂號，獨自修譜。
      今年的笪村二月二廟會，我們也去了。熱鬧依舊，只是“都督土地廟”的匾額換成了“千福寺”，并有僧人在照看這個“千佛寺”，這讓人有點詫異。直接原因居然是原來的守廟老人去世了，廟里找不到能夠守護的人。有沒有人愿意干，又經(jīng)濟上是否能留住人來干，成了問題。于是就引來僧人守廟住持。這是一個很特別的現(xiàn)象，己不僅僅是一個經(jīng)濟問題，更是一個文化課題。雖說佛道融合在民間己被廣泛接受，老百姓來求的是趨福避禍己不分佛道，所以供著中國神的廟前擺著寫有佛字的大香爐是很常見的，并不會有人去在意。只是一個中國本土原生態(tài)的土地廟由佛教的僧人主持照看，這件事應(yīng)該怎么看，恐怕需要一個思想，理念，文化和實務(wù)上的厘清。佛道融合自佛教傳入華夏就一直在矛盾中整合。牟子的巜理惑論》和稍后的巜老子化胡論》等等都是在做著這個融合的工作。特別在六朝時期,道佛之爭主要就是老子化胡說與《老子化胡經(jīng)》的真?zhèn)螁栴}，以及顧歡的《夷夏論》中提及的關(guān)了佛道高低論的紛爭。雖是老調(diào)重彈，卻有著新意。
   老子化胡說在東漢就開始流傳。延熹九年(166年),襄楷向漢桓帝上書:“或言老子入夷狄為浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。天神遺以好女,浮屠曰:‘此但革囊盛血?！觳豁碇?其守一如此,乃能成道。今陛下淫女艷婦,極天下之麗,甘肥飲美,單天下之味,奈何欲如黃老乎?”彼時黃老與佛教被看成一家,佛教不得不依賴黃老而得發(fā)展。后來佛教在華夏廣泛傳播，生根發(fā)芽、便謀求獨立發(fā)展。如此，佛教反對老子化胡說便成了必然。因為老子化胡，把老子說成是佛佗師傅的觀點佛教是不能接受的。
      至于劉宋時的道士顧歡在其巜夷夏論》中把佛祖和老子都尊為圣人，則是一種思想融合的進步，但也透著道教的優(yōu)越感，佛教也是不愿接受的。
      而事實是不管思想理論上如何爭斗，也擋不住事實上佛道及儒家在華夏的獨立門戶與相互滲透與融合的腳步。因為佛教的中國化產(chǎn)物禪宗就是這些思想結(jié)合的產(chǎn)物。佛教中的觀自在菩薩就是道教中的慈航道人。不過這個問題太深奧，也并非品讀地名的研習范圍，只能簡單梳理一下，供參考。
      回到地名，搭村，朱搭村，笪村，一路演化過來，或是真的這個“搭”字就是吳方言無什么意義的語氣詞，但這個全部由朱姓聚集居住而形成了七八百年的古村落，則是個實實在在的一個事實，村名叫一一笪村。

登錄/注冊后可看大圖

版權(quán)及免責聲明

1、如本文中文字或圖片侵犯了貴方的版權(quán)或名譽權(quán)，請與我方聯(lián)系，我方在核實后，會及時刪除。

2、本文由網(wǎng)友自行發(fā)布，本站僅提供信息發(fā)布平臺。本文僅代表作者個人觀點，不代表本站立場。

3、對于不當轉(zhuǎn)載或引用本網(wǎng)站內(nèi)容而引起的民事糾紛、行政處理或其他損失，本網(wǎng)站不承擔責任。


客服微信	求職群	公眾號	視頻號	抖音號（ls114ls114)

賬號		自動登錄	找回密碼
密碼			立即注冊

看溧水縣志，品溧水地名之一五十四（笪村）

登錄查看大圖

版權(quán)及免責聲明

看溧水縣志，品溧水地名之一五十四（笪村）