伍子胥與浣紗史貞女的傳說：為義而死，千金報德【李白也為之撰寫碑文】（“諾”之沉重）
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“諾”之沉重：為義而死，千金報德——伍子胥與浣紗史貞女的傳說【李白也為之撰寫碑文】
【題圖：據(jù)傳伍子胥在溧陽瀨水邊“千金報德”撒下的金瓜子，近幾十年來，不斷有村民拾得。江蘇省和鎮(zhèn)江市博物館各保存有一粒、溧陽文物管理委員會則保存著半?！敖鸸献印??！?/div> ----------------------------------------------------------------------------------------------
影響溧陽的歷史名人——伍子胥 千金報德瀨水邊
（轉(zhuǎn)載自：利眾網(wǎng)絡(luò)）
在溧陽人民千百年來口口相傳的眾多民間傳說中，最膾炙人口的莫過于——公元前522年伍子胥過昭關(guān)、到吳都姑蘇、途經(jīng)溧陽受到史貞女相助、功成名就后又到瀨水邊投千金報德的故事了。
溧陽鳳凰公園，史貞女（又名瀨水邊的浣紗女）塑像
那么這段來自春秋時期的傳說真實(shí)性如何呢？
翻開漢代司馬遷的《史記》，仔細(xì)閱讀卷六十六列傳第六的《伍子胥列傳》，發(fā)現(xiàn)作者著重記述了伍子胥為報殺父之仇，棄小義而滅大恨的事跡。昭關(guān)受窘，中途乞討，忍辱負(fù)重、艱苦卓絕，終于復(fù)仇雪恥，名留后世。列傳中寫到的一場離奇戰(zhàn)爭引起了我的注意:楚國邊境鐘離氏和吳國邊境卑梁氏都養(yǎng)蠶，兩地的女子為爭采桑葉而大起爭端，相互廝打，以致于兩國為爭地盤而起兵相互攻打，大戰(zhàn)由此展開。春秋時期人們的任性讓人忍俊不禁。回頭再看，楚平王因兒媳太美而自娶，又因聽信讒言而濫殺伍子胥父兄，則不足為奇了。然而列傳留給我們關(guān)于伍子胥在溧陽遇史貞女的線索只有寥寥幾個字:“伍胥未至吳而疾，止中道，乞食?！币馑际俏樽玉銢]到蘇州就病了，中途討過飯。而溧陽恰恰就在這中途。
伍子胥到姑蘇中途有沒有到過溧陽？到溧陽有沒有遇到史貞女？
在被譽(yù)為“地方志鼻祖”的《越絕書》中有比較真實(shí)可信的記載。這是一本記載古代吳越地方史的雜史。該書雜記春秋戰(zhàn)國時期吳越兩國的史實(shí)，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及?！对浇^書·荊平王內(nèi)傳第二》中對伍子胥到溧陽遇到史貞女并向她乞討，則有了明確的記錄:“子胥遂行。至溧陽界中，見一女子擊絮于瀨水之中，子胥曰：豈可得讬食乎？女子曰：‘諾?！窗l(fā)簞飯，清其壺漿而食之。子胥食已而去，謂女子曰：‘掩爾壺漿，毋令之露。’女子曰：‘諾?！玉阈形宀?，還顧女子，自縱于瀨水之中而死。”
東漢趙曄撰《吳越春秋》，是一部記述春秋時期吳、越兩國史事為主的史學(xué)著作?！秴窃酱呵铩分锻趿攀构庸鈧鞯谌分校w曄對伍子胥在溧陽遇史貞女，向她乞食后，史貞女為守秘密而投河的故事則有了較為詳細(xì)的記載?！白玉隳唬煨兄羺?。疾于中道，乞食溧陽。適會女子擊綿于瀨水之上，……子胥行，反顧，女子已自投于瀨水矣。”
而在《吳越春秋》的《闔閭內(nèi)傳第四》中，趙曄對伍子胥報得父仇、功成名就后來溧陽千金報恩的故事也有了明確的記載:“子胥等過溧陽瀨水之上，乃長太息曰:‘吾嘗饑于此，乞食于一女子，女子飼我，遂投水而亡。將欲報以百金，而不知其家?！送督鹚卸ァ！?br />
嘉慶《溧陽縣志》投金瀨圖
后代文人墨客前來溧陽謁拜，更是留下了不少詩文。唐代大詩人李白對伍子胥逃難故事滿懷興趣，曾特地來溧陽為史貞女寫詩、立碑、作銘；唐代著名詩人王昌齡也寫有《浣紗女》詩；明代馮夢龍的《東周列國志》也記述了伍子胥逃難經(jīng)過瀨水的故事。至于近、現(xiàn)代圍繞伍子胥與史貞女的詩文更是不勝枚舉。
李白
仔細(xì)分析，從遠(yuǎn)古至今，史籍的記載和溧陽千百年來的傳說是遙相呼應(yīng)的，主干情節(jié)是一致的。
伍員山的傳說
在溧陽市天目湖風(fēng)景度假旅游區(qū)的最南端，有座山叫伍員山，舊稱烏鴉山，是江蘇省溧陽市與安徽省郎溪縣的界山，海拔441米，面積40多平方公里。傳說當(dāng)年伍子胥遭奸臣陷害，只身逃難，奔吳國，楚國追兵緊逼，迎面大山擋住去路。他跳下馬，拉著馬尾巴，倒退著登上了山頭，留下了反方向的足跡，迷惑了追兵，躲過大劫。因伍子胥姓伍名員，為紀(jì)念他，人們將山改名伍員山。雖然，古人是有附會名人的習(xí)慣的，但我仍愿意相信，伍子胥確實(shí)是經(jīng)過了烏鴉山的。
胥泊村的來歷
溧陽北郊有個胥泊村。傳說中，史貞女投瀨水后，伍子胥強(qiáng)忍悲痛，一口氣跑了幾十里路，到了這個村。他找到一塊干燥而又粗糙的石頭，咬破了右手的五個指頭，才寫下了記錄在歷史深處的這二十個字:“爾浣紗，我行乞；我飽腹，爾身溺。十年之后，千金報德?！币灿腥苏J(rèn)為該村是伍子胥由楚投吳時泊舟之處，故名胥泊。
中橋村、木杓斗村、上吳村的遺跡
今南渡鎮(zhèn)中橋村、木杓斗村、上吳村是保留史貞女遺跡最多的三個村子。傳說，當(dāng)年史貞女的遺體在瀨水上讓東風(fēng)和流水推到了中橋村以西約三華里的木杓斗村。出于對史貞女義舉的深深認(rèn)可和無比敬仰，木杓斗村村民們趕在她生前的寄居地中橋村和宗族聚居地上吳村之前，給史貞女舉行了隆重的葬禮。中橋村、上吳村村民也曾以各種方式紀(jì)念史貞女。至今，我們?nèi)钥梢栽谶@些村子里找到一些歷史遺存。
溧陽瀨水史貞女碑
胥河的記憶
當(dāng)年，吳王闔閭為運(yùn)輸伐楚所用糧食，命伍子胥開挖運(yùn)河。該運(yùn)河?xùn)|通太湖，西入長江。胥河開鑿于公元前506年，是世界上最古老的人工運(yùn)河。胥河溧陽高淳段至今仍是溧陽、高淳間的灌溉水源和通航的河道。
伍子胥率眾開挖運(yùn)河示意圖
千金小姐的來源
語言學(xué)界普遍認(rèn)為，千金小姐一詞即來源于伍子胥千金報德的故事。這個成語最初是用來贊頌史貞女高貴的精神，至于后來詞義的引申和變化，則自有其發(fā)展的脈絡(luò)和軌跡。
伍子胥千金報德的故事對溧陽的影響是深遠(yuǎn)的。
它激起了溧陽人最初的英雄情結(jié)。伍子胥在父兄被無端殘殺后，幾乎僅憑一已之力，歷經(jīng)千辛萬苦，期間也曾因時機(jī)不成熟，到民間種地以韜光養(yǎng)晦、等待時機(jī)，最后終于能夠報仇雪恥。在溧陽人的心中，他是真正的大英雄。
它最早在溧陽人心里植下了知恩圖報的種子。春秋時期，諸子百家的爭鳴已經(jīng)轟轟烈烈，但哪一家的思想能深入人心呢？伍子胥報得大仇之后，時刻不忘大恩，最終實(shí)現(xiàn)千金報恩的承諾。在瀨水邊，伍子胥用實(shí)際行動給溧陽先民上了一堂生動的道德啟蒙課。
它記錄了溧陽先民早期的最樸素的價值判斷。楚平王因兒媳太美而自娶，因聽信讒言而濫殺伍子胥父兄是惡。伍子胥為父兄報仇是善。史貞女不惜以生命為代價去成就伍子胥大業(yè)是德。溧陽先民是予以認(rèn)可并高度推崇的。這些樸素的道德判斷影響了我們民族兩千五百多年。
史貞女——信義長存瀨水畔
轉(zhuǎn)載自：溧陽山水網(wǎng)，作者：黃 誠
在溧陽，講到春秋時期伍子胥與史貞女的故事，可以說是婦孺皆知。故事緣起于伍子胥因父兄皆無端被楚平王殺害，唯有他自己僥幸逃脫毒手，為求復(fù)仇而逃亡吳國，在這逃亡的路上，伍子胥遇見史貞女，從而引出一段令人唏噓的歷史故事。
伍子胥乞食史貞女的故事，最早見于據(jù)傳由東漢袁康、吳平所輯錄的地方志書《越絕書》。《越絕書·荊平王內(nèi)傳》中提到：“子胥遂行。至溧陽界中，見一女子擊絮于瀨水之中，子胥曰：豈可得讬食乎？女子曰：‘諾?！窗l(fā)簞飯，清其壺漿而食之。子胥食已而去，謂女子曰：‘掩爾壺漿，毋令之露。’女子曰：‘諾?！玉阈形宀?，還顧女子，自縱于瀨水之中而死?！?br />
這段描述較為簡略，大致講了伍子胥在溧陽瀨水邊上吃過一位女子所給的飯食，然后臨走時關(guān)照了句“收拾好你的茶飯碗筷吧，不要讓它露出痕跡（掩爾壺漿，毋令之露）”，女子答應(yīng)了一聲，便投河自盡了。
現(xiàn)在的溧陽城區(qū)鳳凰公園，湖邊有貞女浣紗、伍員乞食、舍生成義、投金瀨水等4幅大型浮雕
其實(shí)在這之前，書里還有一則伍子胥江上遇漁夫的故事。文中記述伍子胥得到漁夫幫助得以渡江，欲將價值百金的寶劍相贈，漁夫一口拒絕說：“楚王到處懸賞千金通緝你，我連這千金的賞錢都沒有興趣要，還會貪圖你這把價值百金的寶劍嗎（吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購之千金?！裎岵挥们G平王之千金，何以百金之劍為）”？漁夫不僅送他到渡口，還給了伍子胥飯食，并且說“吃了趕緊走，不要讓追兵追到你（亟食而去，毋令追者及子也）”，伍子胥走時還是那句話“掩爾壺漿，無令之露”。漁者答應(yīng)了一聲，便將漁船掀翻，用匕首自刎死于江水之中（即覆船，挾匕首自刎而死江水之中）。文章中對此加了句解釋“明無泄也”，即以死表明不會泄密。
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