陳振孫及其佚文《華勝寺記》

文脈流

陳振孫及其佚文《華勝寺記》

作者：吳大林

    陳振孫(?約1261)宋湖州安吉人(一說湖州吳興人)。曾名瑗，字伯玉，號直齋。寧宗、理宗之際，歷溧水、紹興、鄞縣教授，興化軍通判，諸王宮大小學教授，臺州知州，嘉興知府等。淳祐四年(1244)，除國子司業(yè)。后官至侍郎，以寶章閣待制致仕。藏書五萬一千余卷，撰《直齋書錄解題》，分為53類，分別論述其內容及學術源流，為宋代著名提要目錄著作。原本亡佚，今傳本乃清代從《永樂大典》中輯出，編為22卷（見《中國歷史大辭典》宋史卷）

    陳振孫曾任溧水教授，不少文獻中都有記載。如余嘉錫著《四庫提要辨證》卷九轉引鄭元慶所著《湖錄》有振孫傳云：“陳振孫，字伯玉，號直齋，安吉人。嘉定四年為溧水教授，三載去官歸。起補紹興?！庇帧抖”票緯也貢尽肪硎模?“《直齋書錄解題》二十二卷，盧抱經(jīng)校藏巾箱本，宋陳振孫撰。振孫，字伯玉，號直齋、安吉人。嘉定四年為溧水教授，歷官侍郎，致仕家居”云云。再有陳壽祺著《宋目錄家晁公武、陳振孫傳》中，亦據(jù)栗氏《湖州府志》稱陳嘗教于溧水?，F(xiàn)存各種版本的《溧水縣志》的“宋教授表”中亦有陳振孫的名字。

    陳振孫對溧水的情況比較熟悉，這在他的著作中有所反映。如在《直齋書錄解題》卷十七，別集類，有“《清真雜著》三卷。（周）邦彥嘗為溧水令，故邑有詞集。其后有好事者，取其在邑所作文記詩歌，并刻之?！?/font>

陳又在其所著《白文公年譜》中，于“大和八年甲寅”條下有“是歲有《溧水令白（府）君墓志銘》。府君名季康，敏中之父。至今溧水城隍神相傳為白君也”。

    《華勝寺記》則是陳振孫為溧水華勝寺所作的一篇文記。元至正《金陵新志》，明、清《溧水縣志》中都錄有全文。華勝寺位于溧水縣南門外三里的南亭崗。寺原在縣西思鶴鄉(xiāng)佛子墩，后廢。南宋乾道五年(1169)，僧如日請移寺額，復興于此。華勝寺西側是縣城向南的官道。陳振孫在溧任職期間，因迎送賓客常到該寺，故與寺僧熟識。嘉定四年(1211)陳振孫離任后，接到該寺僧宗應的來信，說寺的大門、右廡等建筑均已完工，請他寫一篇記文。陳振孫作此文時，自稱:“嘉定初，余為吏溧水。……。三年，余去官歸。其冬，應(指和尚宗應)以書來曰：役且畢矣?！叨从形?，敢以請。書再至，請益勤，余不獲辭，……故樂為之書”?！度A勝寺記》這篇文記寫于嘉定四年十二月。由此推斷，陳振孫于嘉定二年到溧水任教授，嘉定四年離任，當年冬作此文。推翻了前引各條文獻稱陳在嘉定四年任溧水教授的記載。

    《華勝寺記》還記載了南宋嘉定年間溧水的經(jīng)濟狀況。他在文中稱:“邑無富商大賈，其民力農(nóng)而嗇施；無深林壽木，作室者常取材他郡”。他還拿溧水與其家鄉(xiāng)作比說，溧水華勝寺“寺無常產(chǎn)，(寺僧)丐食足日，斂其馀銖銖積之，綿歲月乃能集一事”。而他家鄉(xiāng)浙右，佛教徒往往“赤手興大役，捐金輸贐，聞者爭勸，其規(guī)制奢廣，飛檐杰棟，金碧晃耀，往往談笑而成之?！薄耙员似湟祝源似潆y”，反映了當時溧水的經(jīng)濟狀況遠不如漸江湖州一帶。

    今人徐小蠻、顧美華二先生于1984年點校了陳振孫的《直齋書錄解題》一書，已于1987年12月由上海古籍出版社印行，使該書得以廣泛流傳。在“點校說明”的第五條稱：“凡所見到有關《直齋書錄解題》的評論文字及有關此書作者陳振孫的事跡等，均作為附錄分三部分附在書后。附錄資料收到1949年”。翻閱全書及附錄，我們發(fā)現(xiàn)點校者及書中所引各文獻的著者都沒有讀過陳振孫在溧水所作的《華勝寺記》。從這個意義上講，《華勝寺記》是陳振孫留溧水的一篇佚文?，F(xiàn)轉錄于后

《華勝寺記》

    嘉定初、余為吏溧水。南出縣門三里有寺曰華勝，間送迎賓客至其所。寺?lián)贤?，右臨官道為旁出，其南則贛船、馬鞍諸山，環(huán)列如屏障；北眺縣郭，市井、屋木，歷歷可數(shù)。丈室后，稚松成林，蔥翠茂悅。由左而下，隙地十余畝，井泉冽甘，種竹半圃。其前稍空曠，誅茅為亭，與向之諸山相賓揖。余樂其境幽勝，每至輒徘徊不能去。顧寺猶草創(chuàng)，殊弗稱其境，僅有講堂、寢室及左廡數(shù)十楹而已。主僧宗應方聚材于庭為興造計，余因叩以建置本末。應言:“寺本在邑西佛子墩，久廢。當紹興十七年，吳興僧如日駐錫此地，得古井焉，浚之以飲行旅?？h民倪實為卓庵其旁。至乾道五年，始請於郡，得寺之故名揭之。日年九十余死，其徒嗣之者志常，常老以屬宗應，由紹興迄今六十余年矣。邑無富商大賈，其民力農(nóng)而嗇施；無深林壽木，作室者常取材他郡。寺無常產(chǎn)，丐食足日，斂其馀銖銖積之，綿歲月乃能集一事。故祖孫三世所就僅若此。今將為門、為右廡，即廡為輸藏所。未暇者，佛廬鐘閣，役最大，度未易強勉。以吾三世六十余年所不能為之事，而欲以一身數(shù)年之力為之哉！姑盡吾力以為前所欲為者，幸而有成，則與求文刻石，為記其已成者，以期其未成者。方將有請於君，而未敢也。”會歲薦饑，弗果役。三年，余去官歸。其冬，應以書來曰:“役且畢矣，向所言者今無不酬。石具而未有文，敢以請。”書再至，請益勤，余不獲辭。

    釋氏行乎中土千余歲，余生長浙右，見其徒皆赤手興大役，捐金輸燼，聞者爭勸，其規(guī)制奢廣，飛檐杰棟、金碧晃耀，往往談笑而成之。視應所為，若不足乎紀。顧民俗有富貧，緣法有深淺，以彼其易，以此其難，所遭者固殊焉。要之釋氏之教，以空攝有，所謂華嚴樓閣，克遍十方，毗耶室中，容納廣坐，回觀世間諸所有相，皆是虛妄，尚復區(qū)區(qū)較計於規(guī)摹之廣狹，功力之難易哉！均之以有為法作佛事，而其艱勤積累，苦行勞力，視夫因順乘便，持福禍之說以聳動世俗，而為偷食安座之資者猶愈也。故樂為之書。

嘉定四年十二月教授陳振孫撰。

    注：此文錄自《溧水古今》第七輯。

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大漠流沙

作者考證有據(jù)。

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希夷

教師進修學校鈄對面的那個位置吧

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小樓一夜

古人游記朗朗上口

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希夷

從游記上看浙右的民間為捐建佛寺是肯化錢的，謂之佛緣之深，即“民俗有貧富，佛法有深淺”。

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庚丐儈

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無想山下

希夷 發(fā)表于 2021-10-15 08:17
從游記上看浙右的民間為捐建佛寺是肯化錢的，謂之佛緣之深，即“民俗有貧富，佛法有深淺”。

浙江人有錢愛捐建寺廟，到現(xiàn)在也是一樣的，相對溧水人不太舍得

                               
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健康快樂

很多遺跡難尋覓呀！

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無事佬

希夷 發(fā)表于 2021-10-14 16:15
教師進修學校鈄對面的那個位置吧

原縣煤球廠內