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古代祭社遺存一一三塊石
作者 陳孝金
在柘塘鎮(zhèn)后方村去艾園村的圩埂上,曾豎著三塊長(zhǎng)石塊,人們通常稱它為“三塊石”。大致是說(shuō)久了的緣故,便成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)方位地名了。本世紀(jì)五十年代初,我在柘塘地區(qū)一小學(xué)任教,因工作關(guān)系,到艾園村去過(guò)趟。那時(shí),三塊石已有一塊橫倒在地上另兩塊雖仍豎立著但都已傾斜。每塊石塊長(zhǎng)約80-90厘米寬約15-16厘米厚約10厘米左右。我當(dāng)時(shí)曾懷著好奇心,詢問(wèn)過(guò)后方村的一些長(zhǎng)者。他們說(shuō):三塊石是艾園村打社火時(shí)立下的。每年正月十三日,艾園村打社火去大山廟燒香敬神,都要經(jīng)后方村穿村而過(guò)。
傳說(shuō)每經(jīng)過(guò)一次,后方村村民就很不太平,還要死去幾個(gè)年輕小伙子。為了能阻止艾園村社火隊(duì)伍經(jīng)過(guò),后方村村人便想出個(gè)主意,即打社火隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí),人們便從各家樓上窗口傾倒尿屎等污水臟物,潑灑在他們身上,迫使社火隊(duì)伍只得回頭。這一招真靈,這一年,后方村村民太太平平也未曾出現(xiàn)年輕人夭亡之事??墒前瑘@村打社火祭神習(xí)俗又不能停止,于是便在臨近后方村的圩埂上,豎立起三塊長(zhǎng)石塊,每當(dāng)正月十三,艾園村打社火隊(duì)伍來(lái)到三塊石前便停下,對(duì)著三塊石燒香磕頭,祭祀社神。
這個(gè)習(xí)俗一直沿襲到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1970年,我調(diào)往蟾山中學(xué)任教。因?qū)W校有來(lái)自新華大隊(duì)大仁山,張家邊等村的學(xué)生,每學(xué)期都需到那幾個(gè)村去家訪一二次。從蟾山村東行,翻過(guò)章西圩埂經(jīng)散水灘走向大仁山村時(shí),在散水灘低洼處也發(fā)現(xiàn)有三塊石,其中兩塊已橫臥于地,僅一塊斜立。此處的三塊石長(zhǎng)度與后方村北的三塊石相仿,不同的是此處的寬度與厚度略有相差,近似正方形。我問(wèn)同行的老師,這里為何立有三塊長(zhǎng)石塊?他們說(shuō)是發(fā)大水時(shí)行人來(lái)往摸水而過(guò)有個(gè)目標(biāo)不致于滑入水深處淹死。我回蟾山村后詢問(wèn)過(guò)一些老人他們說(shuō)蟾山村也曾有過(guò)打社火的傳統(tǒng)習(xí)俗。每年正月打社火隊(duì)伍要到大仁山廟燒香敬神。如果這時(shí)散水灘積水多淹沒(méi)了去大仁山廟的路,打社火隊(duì)伍就在這三塊石處燒香敬神,不必赤腳摸水過(guò)去到廟內(nèi)敬香了。
今柘塘鎮(zhèn)境內(nèi)艾園、蟾山兩村豎立的三塊石究竟是怎么回事?一直是個(gè)疑團(tuán)。最近得到了吳大林先生的指點(diǎn):這三塊石很可能與古代祭社有關(guān),是古代祭祀活動(dòng)的一種遺址。經(jīng)他這么一指點(diǎn)我又查閱了王宇信、陳紹棣兩先生合寫的《關(guān)于江蘇銅山丘灣商代祭祀遺址》(《文物》1973年第12期)和蕭放先生寫的《追尋一個(gè)逝去的節(jié)日——社日民俗文化闡釋》《文史知識(shí)》200年第3期)兩文,便消除了疑團(tuán),找到了答案。王,陳二人在文中說(shuō):在江蘇銅山丘灣“發(fā)現(xiàn)有四塊大石緊靠在一起,這四塊大石都是未經(jīng)人工制作的自然石塊形狀不規(guī)則,豎立在土中,中心點(diǎn)一塊,南北西又各一塊……以四塊大石為中心,四周埋有人骨20具,人頭骨2個(gè),狗骨12具。這與殷墟卜辭中的用奴隸和牲畜作祭祀的犧牲品記載相合。他們說(shuō):“我們認(rèn)為這是屬于商代方國(guó)之——大彭奴隸主階級(jí)的一個(gè)祭社遺址。蕭文說(shuō):“社日,是以社神祭祀為中心內(nèi)容的節(jié)日。社為土神,社,地主也(《說(shuō)文》)。社祭發(fā)端于先民對(duì)土地的崇敬與膜拜…。在今天的傣族依然存在,西雙版納的寨子都有寨神,也就是村社之神……在那兒以大樹(shù)、巨石、木樁以及竹排圍成土堆;有的則在地上埋五塊石頭,當(dāng)中一塊,周圍四塊,有大事祭祀。
江蘇銅山丘灣和云南的西雙版納都有豎立石塊為社神和祭祀活動(dòng)的習(xí)俗,溧水柘塘境內(nèi)艾園、蟾山的豎石雖數(shù)量不同,形式恰是一樣,它們也許是古代祭社的遺存。
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2021-7-15 08:07 上傳
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