道教認(rèn)為，泰山位居?xùn)|方，是太陽(yáng)升起的地方，也是萬(wàn)物發(fā)祥之地，所以泰山為五岳之首。泰山神是上天與人間溝通的神圣使者，而泰山廟是既是道教神府，也是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方，她創(chuàng)建于漢代，唐時(shí)已殿閣輝煌，宋真宗封禪時(shí)拓建了天貺殿，以供奉東岳泰山之神。南宋遷都臨安之后，在江南一帶流行城隍、東岳、祠山等神祠信仰活動(dòng)，民間經(jīng)常舉行迎賽神會(huì)，希望起到祈雨禱旱、禳除蝗災(zāi)、驅(qū)趕瘟疫的作用。
溧水縣城也有一座東岳廟，從明《萬(wàn)歷溧水縣志》至清《光緒溧水縣志》的“縣城圖”中，都標(biāo)注在縣城東北廟巷的西面，與邑厲壇、城隍廟隔巷相對(duì)。
一 始建于元至正元年
據(jù)《萬(wàn)歷溧水縣志》卷五記載：
東岳廟，城隍廟西，洪武間建。
據(jù)《順治溧水縣志》卷三記載：
東岳廟，在城隍廟西，元至正元年建。
至正（1341—1368）是元朝最后一位皇帝元惠宗的年號(hào)，但至正十五年（1355）六月，徐達(dá)便已攻下溧水州，至正十六年（1356），改集慶路為應(yīng)天府，溧水隸屬應(yīng)天府。至正二十八年，朱元璋在應(yīng)天府登基，改元洪武，大明正式建立。
溧水的這座東岳廟，究竟是建于元朝，還是建于明朝呢？其實(shí)，東岳廟早在張鉉《至正金陵新志》（元至正四年刊，1344）中便有記載：
溧水州諸行祠：東岳廟，在州治東。
在《至正金陵新志》繪制的“溧水州圖”中，東岳廟處在溧水州衙與城隍廟之間。說(shuō)明溧水的東岳廟在元代末年便已建成。其實(shí)，在萬(wàn)歷之前的嘉靖三十三年（1554），溧水縣令欒尚約便撰有《溧水縣重修東岳廟記》一文，他說(shuō)：“廟去縣一里，始元至正元年（1341）?！笨赡軈鞘嗽彙ⅫS汝金并沒(méi)有參看《至正金陵新志》一書(shū)，甚至沒(méi)有留意欒尚約的這篇文章。
二 明成化年間縣令王弼重修
據(jù)《順治溧水縣志》卷三記載：
東岳廟，在城隍廟西，元至正元年建，明成化間縣令王弼修。
據(jù)欒尚約《溧水縣重修東岳廟記》記載：
國(guó)朝成化間，縣令王君弼，見(jiàn)其久而頹也，為重修之。
據(jù)閔派魯《東岳廟記》記載：
明成化間，邑令王君弼因其圮也，修之。
王弼（1449－1498），字存敬，號(hào)南廓，臺(tái)州府黃巖人，成化十一年（1475）謝遷榜進(jìn)士，同年任溧水縣令。歷任刑部清吏司主事、員外郎，弘治三年（1490）任興化知府，弘治十一年（1498）卒于任上。王弼于成化十一年至十六年（1475—1480）任溧水縣令，任內(nèi)他不僅重修東岳廟，還擴(kuò)建儒學(xué)，“跨水為泮橋，作射圃于泮橋之南”（見(jiàn)《光緒溧水縣志》卷七），南京翰林院侍讀學(xué)士徐瓊《重修儒學(xué)記》有記。據(jù)《萬(wàn)歷溧水縣志》卷六記載：“有操守，富于學(xué)。催科示民以期，而民無(wú)后之者。”去世后入祀溧水名宦祠。
王弼此次修建，未留下相關(guān)資料。
三 明嘉靖三十三年縣簿孫祿重修
據(jù)《順治溧水縣志》卷三記載:
嘉靖甲寅，主簿孫祿重修，縣令欒尚約有記。
據(jù)欒尚約《溧水縣重修東岳廟記》記載：
繼王君而新之者，今縣簿孫君祿也。中為正殿五，左右之殿各一，坊一，鐘一，鼓一。周垣六十余丈。房三，以棲守者。區(qū)畫(huà)咸出于孫君之意。
據(jù)閔派魯《東岳廟記》記載：
至嘉靖間，縣簿孫君祿復(fù)修之，邑令欒君尚約記其事而勒之石。
欒尚約，字孔源，號(hào)岱滄，山東膠州人。嘉靖二十五年（1546）山東鄉(xiāng)試第62名舉人，嘉靖二十九年（1550）唐汝楫榜三甲151名進(jìn)士。嘉靖三十年（1551）冬來(lái)溧水任縣令。歷任江西道御史、巡按山西御史、巡按直隸御史，后因事被貶為直隸保定府安州判官、河南懷慶府推官，曾與孫世芳一道纂輯《宣府鎮(zhèn)志》四十二卷。后祀入溧水名宦祠。
孫祿，北直隸通州人，例貢生，嘉靖三十三年（1554）任溧水縣薄。他的前任是山東即墨貢生姜從周，嘉靖二十八年（1549）任，他與溧水義民武?等人于嘉靖三十年（1551）冬重修建城隍廟，嘉靖三十三年被提拔為山西平陽(yáng)府聞喜縣丞。孫祿接任后，于當(dāng)年七月“捐俸金，率義民弘廟制而新之”?？h令欒尚約撰寫(xiě)《重修東岳廟記》以記其功德，典史林文景為立碑石。東岳廟重修后不久，孫祿也被提拔為縣丞。
孫祿此次修建東岳廟，欒尚約撰文并勒石以記其功，到了順治年間縣令閔派魯仍能見(jiàn)到這塊石碑，可不知為什么，萬(wàn)歷初年吳仕詮、黃汝金編寫(xiě)縣志時(shí)卻遺漏了這些信息。
四 清順治十二年縣令閔派魯重修
據(jù)《順治溧水縣志》卷三記載：
東岳廟，在城隍廟西，元至正元年建，明成化間縣令王弼修。嘉靖甲寅，主簿孫祿重修，縣令欒尚約有記。今邑民馬自驤方議修，未落成。
這本溧水縣志于順治十三年（1656）閏五月編定。乍一看，以為東岳廟只是議修而未修，其實(shí)是溧水縣志編成時(shí)，東岳廟尚未完工。
據(jù)閔派魯《東岳廟記》記載：
嘉靖間，縣簿孫君祿復(fù)修之，邑令欒君尚約記其事而勒之石，迄今百有三十年矣。歷歲既久，傾圮益甚，又值鼎革之初，客兵駐防，民居無(wú)寧寧，遑謀及廟。癸巳（順治十年，1653）夏，余承乏茲邑，秋祀于厲壇，往過(guò)其廟，見(jiàn)殿垣廢頹，四周鞠為茂草，怵于心者久之，然自念未能治民，奚能事神？一再歲而政漸修，民漸和，百?gòu)U漸次具舉，乃召邑之耆民馬自驤、丁可泰、梅起化等，喻以修廟之意，爰捐俸為好義者倡，而士民咸歡忻踴躍，輸資以助厥成。于是程材課功，無(wú)侈制，無(wú)嗇費(fèi)，于殿于廡，其榱桷梁棟，則新其摧朽者；砙垣，則重涂塈而丹雘焉。舊殿后有隙地，今則擴(kuò)建巍室，以為神之宮寢。前門(mén)之左辟門(mén)創(chuàng)殿，奉關(guān)帝于其中。后復(fù)構(gòu)廊數(shù)楹，朝岳諸神悉繪而事之。始，前門(mén)隘狹，因更造而崇廣也。翼翼皇皇，較余初至之日固已煥然改觀矣。
閔派魯說(shuō)，從嘉靖三十三年（1554）孫祿修建東岳廟到順治十三年（1656），已“百有三十年”，實(shí)際應(yīng)該是“百有三年”。因明末清初戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩，百姓居無(wú)寧日，也就無(wú)人關(guān)注祠廟。東岳廟位于廟巷的西北，巷東便是邑厲壇，壇南便是城隍廟。邑厲壇主要祭祀那些“無(wú)祀鬼神”，有司通常于清明節(jié)和中元節(jié)（七月十五日）前往致祭。那年七月十五日，閔派魯于路上看到東岳廟已經(jīng)殿廢垣頹、雜草叢生，但他考慮到百姓的生活才剛剛步入正軌，恢復(fù)生產(chǎn)、重整秩序才是大事，便沒(méi)有重修廟宇的想法。到了順治十二年，他感覺(jué)此時(shí)的溧水已經(jīng)政通人和、百?gòu)U俱興了，于是就召集義民馬自驤、丁可泰、梅起化等人募資重修東岳廟。他們更換了朽爛的梁柱，重新粉刷了墻垣，在廟后空地上重建了東岳神的宮寢，在前門(mén)的東面重新開(kāi)了門(mén)，增設(shè)為關(guān)帝廟，并塑關(guān)帝像于其中。
閔派魯，原名馮派魯，河南祥符人，文學(xué)家、戶(hù)部右侍郎周亮工是其妹夫，他又是周亮工的堂妹夫。順治十年（1653）至十六年（1659）任溧水縣令。因丁艱而離任，服闋，補(bǔ)崇明縣令，未任而病逝?！都螒c新修江寧府志》有名宦傳。他在溧水的主要政績(jī)有：編寫(xiě)《均里平徭冊(cè)》調(diào)劑徭役；促成溧水漕糧改折，著有《復(fù)折全書(shū)》；重修洪藍(lán)埠糧廒，撰有碑記；重修溧水察院；重修溧水縣正堂；重修城隍廟等等，在《順治溧水縣志》中留有詩(shī)文9篇。進(jìn)士李蔚在《新建溧水縣堂記》中說(shuō)：“民有艱，侯則力而謁諸上；民有沴，侯則躬而吁諸神。易戚而愉，轉(zhuǎn)枯而腴。私庾既盈，公賦悉登?！?/font>
馬自驤，是義民馬繼桂的兒子，馬采臣的父親?！俄樦武嗨h志》卷七中說(shuō)他“承父志，凡寺廟橋梁傾圮，咸捐貲修建，且躬任督工?！泵髂┲麘蚯?、出版家周之標(biāo)在《兩義士傳》中稱(chēng)贊這對(duì)慈父孝子“執(zhí)義若執(zhí)圭、守身若守節(jié)” （見(jiàn)《順治溧水縣志》卷八）。溧水的城隍廟、玄壇廟、香山觀、永壽庵、吳童廟、新庵、徐溪庵、惠政橋的修建都有他們的參與。
據(jù)《順治溧水縣志》卷三“坊表”記載：
天齊宮坊，東岳廟前。
東岳廟也叫天齊宮。據(jù)《武川備考·祭祀考》記載：“東岳宮，在東門(mén)外。萬(wàn)歷府志：宋乾道四年（1168）將仕郎徐元諒舍田為基而建，元至元二年（1265）改曰天齊宮，明洪武二十五年（1392）立成叢林?！焙幽仙糖鹩刑忑R宮，始建于西漢，明代時(shí)重建，是為紀(jì)念商末名將黃飛虎棄暗投明、隨姜子牙幫助武王伐紂屢有戰(zhàn)功而建。明《封神演義》中，黃飛虎在五岳合斗七煞時(shí)遇害，在“封神榜”中被謚封為“東岳天齊仁圣大帝”之神，鎮(zhèn)守東岳，掌管人間生死、貴賤、禍福之權(quán)，為人間消災(zāi)免難、增幅延壽。
溧水東岳廟前立有天齊宮坊，意味著廟里主祀之神為天齊仁圣大帝黃飛虎。但是閔派魯《東岳廟記》中并未寫(xiě)到有此一坊，也沒(méi)有講述東岳神即為天齊大帝的事。這座天齊宮坊表何時(shí)而立、又何時(shí)消失，目前尚無(wú)法考證。
五 清同治十年重建
在《山南吳氏宗譜》中，有一幅繪于道光二年（1822）年的吳園村圖，在圖的東北有縣城中的東岳廟，廟貌比較宏偉，說(shuō)明在咸豐之前的道光年間，東岳廟并未拆毀，應(yīng)是被毀于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。
據(jù)《光緒溧水縣志》卷二十記載：
東岳廟，在小東門(mén)外，城隍廟西，元至正元年建，明成化間縣令王弼修，嘉靖甲寅（三十三年，1554）主簿孫祿重修，同治十年（1871）重建。
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據(jù)《光緒溧水縣志》卷五“秩官表”記載，同治九年縣令為吳崇壽，同治十年縣令為龍寅綬。
吳崇壽，字少篯，安徽涇縣人，道光十七年（1837）舉人。光緒志卷十八中有吳崇壽所作《署中栽花六絕句》和教諭章驥所撰《和吳少篯刺史<高平留別>韻》詩(shī)，吳崇壽后升任邳州知州。
龍寅綬(1820—1894)，字又村，廣西臨桂人，咸豐六年(1856)舉人。他是詩(shī)人龍獻(xiàn)圖的次子，同治元年(1862)會(huì)試，被大挑一等，分發(fā)到江蘇為官，歷任清河、溧水、句容等縣知縣，他的長(zhǎng)子龍朝言（1837—1896）、三子龍朝翊（1871—1922）均為光緒進(jìn)士、翰林院庶吉士，其中龍朝翊便是他在溧水任縣令時(shí)納妾丁氏所生。
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同治十年重建東岳廟，是政府行為，還是義民倡捐，目前在縣志和家譜中未能見(jiàn)到有關(guān)信息。在《光緒溧水縣志》卷首“城垣內(nèi)外街巷圖”中，東岳廟在廟巷西側(cè)，三楹，建筑尚且完好。
據(jù)劉福喜先生回憶，這座東岳廟到解放后尚基本完好，廟的正殿里同時(shí)供奉著東岳神和關(guān)帝兩尊神像，說(shuō)明同治十年重修東岳廟時(shí)可能已經(jīng)把東岳廟和關(guān)帝廟合二為一了，周邊百姓也稱(chēng)這座東岳廟為關(guān)帝廟。
六 百姓祭祀東岳神，為的是感恩東岳之澤
在溧水，不光縣城里有東岳廟，而且鄉(xiāng)下也有不少，如《萬(wàn)歷溧水縣志》中有“東岳廟，五顯廟，俱在邰村，歲久傾圮，嘉靖間居民商賈共修建之，每以禱雨應(yīng)”，《順治溧水縣志》中有“東岳廟，縣東南四十五里吳村橋”，《光緒溧水縣志》中有“東岳廟，西二十五里馬莊村。咸豐間毀”等。
據(jù)說(shuō)，每年農(nóng)歷三月二十八日為東岳大帝的圣誕日，到時(shí)，廟觀的道士會(huì)舉行齋醮科儀，頌經(jīng)禮懺，以示慶賀。
溧水百姓為什么要祭祀東岳呢？欒尚約在《溧水縣重修東岳廟記》中說(shuō)：
天地，唯天子祭之，諸侯不得與焉；山川，唯諸侯祭之，大夫不得與焉；五祀，唯大夫祭之，士、庶人不得與焉；祀先者，士、庶人之祭也。是故，季氏旅泰山，孔子譏之。季氏，魯大夫也；泰山，魯境內(nèi)地也。在季氏，猶謂之僭，境內(nèi)之民不得祭也，明矣。境內(nèi)之民猶不可，而遠(yuǎn)方之民之不可祭也，明矣。溧水之邑，胡為乎有東岳之祠哉？
可是，他聽(tīng)到溧水的百姓是這樣解釋的：
制有定分，禮有定祀，某等敢以野人而干禮哉？聞之父老述古人之言曰：“泰山巖巖，魯邦所瞻，尊曰岱宗。云觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！”是泰山之澤不專(zhuān)于魯?shù)匾?，澤及遠(yuǎn)方異域矣。某等江南民也，被其澤而不敢忘，乃聚工而新其廟。時(shí)有旱干水溢，合邑之民而祈禱焉，非敢白“某也，以某月某日，具牲束帛，致祭于泰山之神”哉!今之秦晉燕趙之人，歷重關(guān)，涉巨津，匍匐千里，赴東岳之下，小人之心，未必?zé)o忘祈之念也，其亦有知東岳之澤遍于四海，東岳之望出于五鎮(zhèn)，古者巡狩始于此，后世封禪始于此。必欲履其地、覽其勝，而后快于心歟？野人欲至其地，而不敢忘東岳之澤也！
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民以食為天，人們自然希望風(fēng)調(diào)雨順。但當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平有限，遇有旱干水溢等自然災(zāi)害，人們只能寄希望于神力相助。所以，欒尚約也感嘆說(shuō)：“感澤而報(bào)，則無(wú)求福免禍之心；合眾而祈，則非越禮犯分之祭”。閔派魯也曾感慨地說(shuō)：“今溧之民沐膏澤而思報(bào)，揆之于禮，罔有僭忒，庶乎知感德而能守禮矣。”
縣城的東岳廟解放后仍在原址。據(jù)劉福喜先生回憶，在他印象中，東岳廟剩下三間房子，還算高大，廟門(mén)為拱門(mén)。文革中劃歸溧水縣食品公司使用，主要用作生豬屠宰和肉類(lèi)加工。（插圖為劉福喜先生根據(jù)回憶繪制）
解放后，人民政府在防汛抗旱方面，一方面加強(qiáng)農(nóng)田基本建設(shè)、興修水利，另一方面逐步加大了機(jī)電排灌的投入，人們?cè)谒枷胗^念上已不再依賴(lài)禱雨活動(dòng)來(lái)解決自然災(zāi)害造成的生產(chǎn)和生活問(wèn)題，因而東岳廟漸漸地淡出了人們的視野。東岳廟，這座用于祈禱和祭祀的道教建筑，從元朝至正元年初創(chuàng)，到上世紀(jì)七十年代末期徹底拆毀，在溧水縣城共存在了640年。
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