山南村祠山廟會

山南人 · 發(fā)表于 2020-1-8 14:50:03

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秦淮源頭，自然無想，置縣于隋開皇十一年（公元591年）的溧水，至今已在歷史潮流中走過了1430個春秋。在此期間屢次受到戰(zhàn)火波及，但具有本土地域特色的民俗文化卻從未凋零。

源于廣德“張渤治水”的傳說，在西漢末年興起的祠山文化，以安徽省廣德縣橫山為中心，遍及江淮和東南沿海廣大地區(qū)。到明朝，朱元璋因戰(zhàn)爭與橫山結(jié)下不解之緣，曾兩次駐蹕祠山，得夢知他“貴為天子，必得天下”，登基后，兩次派遣欽差專程前來朝覲祠山，撥款對祠山廟修復擴建，賜詩二首《幸橫山》、《幸祠山》，在得夢之處修建“天夢樓”，在南京雞鳴山建廣惠祠山王廟，按時遣官致祭，遂為各地效仿.江南以及蘇南、皖南、浙江、贛北等地各州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛效仿，建起許多祠山廟。溧水作為一個與廣德相距不遠的城市，也在轄區(qū)內(nèi)建立起多座祠山廟。盛行于蘇皖兩省的“出菩薩”在溧水的南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)也是一個重大的民俗活動，在和鳳、洪蘭、晶橋，各個村落都有自己具有本土地域特色的“出菩薩”活動，其中以祠山大帝為多數(shù)。最為有名氣的就數(shù)蒲塘的祠山廟會，但其他村落名不見經(jīng)傳的“出菩薩”活動卻也同樣是精妙絕倫，讓人觀其后嘆為觀止。坐落于溧水南部的重鎮(zhèn)和鳳接壤高淳，這里的“出菩薩”活動尤為興盛，幾乎每個村落都有自己的“出菩薩”活動，在此簡單敘述一下和鳳鎮(zhèn)山南村的祠山廟會。

據(jù)山南吳氏族譜記載，和鳳鎮(zhèn)山南村于元朝至順元年（1330年）開基建村，至于山南祠山廟會源于何時卻無從考證，但山南祠山廟會卻是無一處不透露著精彩。2004年復興以來，山南祠山廟會一般是辦三年、停三年，舉辦時間一般定于正月初七，屆時舉辦三日。山南祠山廟會獨特之處在于上午“出菩薩”，下午、晚上唱大戲，期間人山人海，村上家家戶戶高朋滿座。

山南祠山廟會“出菩薩”的隊伍，迎面開路的是一面五星紅旗，這是寓意著新中國成立以來，在黨的英明領(lǐng)導下，才有了今天富足的小康生活。接下來是兩面開道大銅鑼和一架大鼓，兩種擊打樂器相協(xié)調(diào)，敲擊出優(yōu)美的樂曲。開道鑼鼓后面跟著兩位福壽綿德的長者，手提著大紅燈籠，照亮祠山大帝巡游的前進道路，也襯托出廟會的喜慶。隨之而后的就是五彩繽紛的彩旗和鮮艷亮麗的龍旗，山南村下轄6個生產(chǎn)隊，每個生產(chǎn)隊分派兩面彩旗和兩面龍旗，舉彩旗和龍旗的人都是在每個生產(chǎn)隊各抽四個人，抽出來的四個人再分抽舉彩旗和龍旗。旌旗蔽日的旗幟隊伍后面，兩個男孩打扮成老頭、老太的樣子，俗稱“挑榔頭夾棍”，裝扮成老太那個男孩身穿破衣、破褲，腳穿破鞋，腰系稻草，頭戴涼帽頂，手拿破蒲扇；裝扮成老頭的那個男孩身著破衣、破褲，腳穿破鞋，腰系稻草，頭戴涼帽邊，肩挑榔頭夾棍，臉上畫的漆黑；這兩個人專門為挑花籃的姑娘開道及打開場地。他們帶領(lǐng)著一群豆蔻之年的姑娘挑著花籃，這些姑娘身著鳳冠霞帔，腳穿老虎鞋，脖子上掛著百歲箍，手上戴著銀手鐲，指尖扣著紅手巾，肩挑一副擦滿鮮花的花籃，一手扶著花籃擔子，一手甩著紅手巾，一扭一扭的走著。旁邊跟著家長手拿竹板配合打擊發(fā)出噠噠的聲響，再一個是路途遙遠，難免女孩體力不支，旁邊家長可扶趁花籃擔子。挑花籃的隊伍在菩薩每到一處祭場受祭祀時，都必須在祭場挑著花籃進行一種舞蹈，俗稱“壓神”?！皦荷瘛鼻跋扔伞疤衾祁^夾棍”的兩個男孩打開場地，然后花枝招展的豆蔻姑娘上場，肩挑花籃進行著優(yōu)美的舞蹈，待“壓神”結(jié)束后，菩薩方可再次起圣巡游。山南村廟會的花籃一般是十八副，也是在每個生產(chǎn)隊中選取，挑選3個8歲-14歲來初潮之前的姑娘。花籃后面跟著一班鑼鼓隊，這班鑼鼓隊敲打著優(yōu)美的旋律，這種旋律也是花籃進行“壓神”舞蹈時的配音。走過鑼鼓隊，后面跟著三頂轎子，轎子中站著身著戲服手持兵器的男童，這個俗稱“抬閣”。第一頂轎中，是戲曲《桃園三結(jié)義》中的劉備、關(guān)羽、張飛，轎中劉備慈眉善目，滿面清秀，臉帶髯口，身著龍袍，頭戴龍冠，腳穿龍靴，腰挎寶劍，站立中間；轎中關(guān)羽丹眉鳳目，滿臉棗紅，臉帶長髯，身著將軍靠，頭戴將軍奎，腳穿虎靴，手持青龍偃月刀，站立劉備后邊的右側(cè)；轎中張飛怒目圓睜，滿臉黑亮，臉帶髯口，身著皂袍，腳穿虎靴，頭戴將軍奎，手持丈八蛇矛，站立劉備后邊的左側(cè)。第二頂轎中，是戲曲《呂布戲貂蟬》中的呂布和貂蟬（這里的貂蟬由男童化妝扮演的），轎中呂布器宇軒昂，威風凜凜，束發(fā)金冠，白臉無須，披百花戰(zhàn)袍，系獅蠻寶帶，腳穿虎靴，手執(zhí)方天畫戟，含情脈脈的看著貂蟬；貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，身著絲袍，腰系絲絳，腳穿翹頭履，千嬌百媚；第三頂轎中，是戲曲《諸葛亮過江東》中的諸葛亮和趙云；轎中諸葛亮，閉目養(yǎng)神，身著八卦道袍，頭戴道帽，腳穿道靴，手搖羽毛扇，一派羽扇綸巾，運籌帷幄的樣子；轎中趙云，濃眉大眼，英俊瀟灑、白臉無須，身著將軍靠，腳穿虎靴，頭戴將軍奎，手持亮銀槍，站立在諸葛亮身旁。站“抬閣”的男童是在全村挑選7個7歲-9歲的男童（年紀太小的站不住，年紀太大的，抬“抬閣”的人吃不消）。每頂“抬閣”由四個人抬，另配兩個人替換，一般抬“抬閣”的人中有男童爸爸或爺爺要在其中抬，其余的則有村上抽簽決定，抽到誰則由誰去抬，站“抬閣”的家長會帶香煙分給抬“抬閣”的人，畢竟路途遙遠，就是四個人抬也不是件輕松的事情。“抬閣”后面又是一頂轎子，這個俗稱“銅陵”，里面放著一塊上面寫著“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的牌位，由四個人抬著，抬“銅陵”的人也是由村上抽簽決定的。跟著“銅陵”后面走來的是一個由兩人抬著的“抬箱”，里面放著在祭場上供用的“三生三點”及物品。跟著“抬箱”后面走來的是十二位“小菩薩”（就是戴著木刻臉子，臉子上戴著各種奎帽，沒有奎頭的菩薩），十二個“小菩薩”分別身穿蟒袍、將軍靠、員外袍，手持“馬叉”、云陽板、兵器等。這十二個小菩薩分別為五猖菩薩（東方、南方、西方、北方、中央）、判官、黑虎、岳元帥（岳飛）、李元帥、土地、還有兩個元帥，行走時手搖“馬叉”嘩嘩作響，據(jù)說這樣可以驅(qū)趕鬼怪邪祟，保佑村落安泰。頂小菩薩的這十二人也是在6個生產(chǎn)隊中抽簽決定的，每個生產(chǎn)隊抽選2人，再由這抽出的12人，分別抽選頂哪個菩薩。頂菩薩的人可以是未婚青年，也可以是已婚青年，但已婚青年必須在頂菩薩前三天和頂菩薩期間凈身及和老婆分鋪而睡?！靶∑兴_”后面跟著一頂轎身畫滿蓮葉荷花，轎頂披滿紅布的轎子。轎中端坐著觀音菩薩，她慈眉善目，面部清秀，頭戴鳳冠，身著白袍，腳穿著繡花鞋，手中拿著白色拂塵，伏在書案上。觀音轎由四人抬著，這個四個人得是福氣好的的人才能抬轎，這四人得是上有父母在堂，下有兒孫繞膝的有福氣之人。觀音轎兩旁各有兩個老婦人，后面跟著兩名老婦人，俗稱“扶轎杠”，這六人身著黑色花衣，黑色花裙，腳穿黑色布鞋，胸前佩戴大紅色胸花，脖系綠色絲巾，頭盤黑紗，手戴黑色手套，一手扶著轎杠，一手捧著一股由白色毛巾包裹的香。“扶轎杠”的這六名老婦人同樣得是上有公婆在堂，下有兒孫繞膝的有福氣之人，這10人得在全村挑選。觀音轎后面走來的同樣是兩位福壽綿德的長者，手提香籃，當菩薩來神不肯走時，需他倆敬香稟神。他倆身后跟著兩個手提“催神鑼”的人，在菩薩“換圣”時，需他倆急促敲起“催神鑼”催神，同樣出游途中，或者菩薩來神時也要敲鑼。接下來是這場廟會的主角：祠山大帝，山南村的祠山大帝是重達160斤的頂奎，由一個年輕力壯的人頂起，整頂菩薩金光燦燦，祠山大帝的臉子是金色的，上面布滿髯口，怒目圓睜，不怒自威。臉子上面是木刻的半側(cè)冕旒冠（只有前邊有后邊沒有），冕旒冠上面這是“奎頭”?！翱^”正面布滿木刻“竹葉”，在這“竹葉”中穿插著108個木刻的小菩薩，俗稱“108將”及一塊寫有萬歲萬歲萬萬歲的萬歲牌?！翱^”背面四周刻滿龍鳳，中間掛滿“馬鈴”，菩薩跑起來則嘩嘩作響。頂菩薩者身著紅色蟒袍，腰系玉帶，腳穿虎靴，手拿木刻寶劍。“出菩薩”分為3天進行，每天由兩個人頂，頂菩薩的共有6人，這6人也是在6個生產(chǎn)隊中抽簽決定的，每個生產(chǎn)隊抽選1人，再由這抽出的6人，分別抽選哪天頂菩薩。頂菩薩的人在30歲-45歲這個年齡階段抽選，抽選出頂菩薩的人必須在頂菩薩前三天和頂菩薩期間凈身及和老婆分鋪而睡，并且要忌口葷腥，只能吃素。祠山大帝四周會安排幾個趁菩薩的人，以防頂菩薩的人體力不支出現(xiàn)意外。祠山大帝后面跟著兩把掌扇，分別由兩個人舉著，掌扇旁邊會有一人端著一張凳子，俗稱“神凳”，是在菩薩休息、受祭、換圣時坐的。掌扇后面也跟著一班鑼鼓隊，這班鑼鼓隊同樣敲打著優(yōu)美的旋律。鑼鼓隊后面時跟著十二把鮮艷亮麗的黃羅傘，這12個舉傘的人也是由抽簽決定的，在每個生產(chǎn)隊中各抽2個舉傘的人員。黃羅傘后面還跟著一群“放銃”的人，菩薩每到一處停留后，再次起圣巡游后都會放三銃，由于這個“放銃”有一定的危險性，所以一般都會遠離人的安全范圍之外的周圍鳴放。至此山南廟會“出菩薩”的隊伍就到此結(jié)束了，后面這是跟著觀看的群眾?！俺銎兴_”的隊伍加上觀看的人群，浩浩蕩蕩，綿延數(shù)里。雖然有部分老人回憶說，曾經(jīng)山南“出菩薩”還會有打水滸，其中“三打祝家莊”是山南水滸的重頭戲，但至今沒有復興。

山南村祠山廟會，一般舉辦三天，上午“出菩薩”，下午、晚上唱大戲。第一天“出菩薩”在神堂出發(fā)，繞村北走一圈，從村東走到幸福河埂走到村西，再從村口大塘塘埂上走回神堂，稱之為“小神路”。第二天“出菩薩”在神堂出發(fā)，從村東繞村走半圈走到村西，再從村西走到老石臼湖埂再到引水河埂，再到同心路，走村東回神堂，稱之為“大神路”。第三天“出菩薩”在神堂出發(fā)，在村中巡游，蕩滌村內(nèi)鬼怪邪祟，保佑村上安泰，稱之為“穿巷”。第三天出菩薩最為精彩，因為村內(nèi)有不平事或者搭了違建占了神路等，菩薩都會來神處理，俗稱“杠菩薩”。每次出菩薩裝圣前或出完菩薩卸圣回神堂前，都會安排挑花籃的，站抬閣的小朋友們表演“壓神”舞蹈請神、謝神。在上午出完菩薩后，下午唱大戲，在第一天唱戲前，唱戲的需要選三人裝扮成：皇帝、宰相、狀元，伴隨著村內(nèi)的邀請鑼鼓隊，和戲臺班子自己的送拜的鑼鼓隊，將這三人送下臺來神堂拜菩薩，拜菩薩結(jié)束后才能開鑼唱大戲。第二天下午唱戲，正式開鑼前，村里會鳴鑼放炮，送給劇團錦旗，以示褒獎，劇團為了回禮，會加演。廟會到了第三天，熱度依然不減，依舊是人山人海。山南村廟會歷來唱戲，都只唱劇本里有皇帝的大戲來謝神，對于唱得到好的劇團，廟會會給掛彩，村民也會自發(fā)的出香煙懸掛在戲臺一角，唱的好時，隨著臺下觀眾的呼聲，便會有人上臺來拉彩，這是一種對戲曲演員的肯定，同時也是一種鼓勵。三天廟會不僅只有白天的精彩的演出，晚上也會有絢爛的煙火盛宴，在晚上唱戲正式開鑼前，都會燃放煙花，霎時間，只覺偌大的山南村上空都被絢麗的煙火照亮。隨之而后則是精彩的大戲開幕，晚上燈火通明，觀看唱戲的觀眾人頭攢動，摩肩接踵。

感恩盛世，讓精彩的民俗，得到重生，讓后輩知道民俗文化，也是數(shù)千年來中華文化中不可或缺的一部分。雖然山南村是個名不見經(jīng)傳非常小的地方，但他也有他的美，有他獨有的本土民俗文化。