看溧水縣志，品溧水地名之三十二(韓胡村)

希夷

        韓胡村，原是溧水縣東廬鄉(xiāng)的政府所在地，又稱東廬集鎮(zhèn)，古時屬上原鄉(xiāng)。這是一個很大的自然村，清末時或更早己有五大姓在此居住，民國，抗戰(zhàn)到解放，這個村一直是這一片地方的行政中心，曾經設立過韓胡區(qū)。關于這個村村名的來由，至今沒弄清楚?；臼峭纳x，認為是由韓、胡二姓居住而得名，也無任何切實的證據，還有一種說法是這個村原有五口井，叫韓五井，后來方言音訛成韓胡村?！赌暇┑孛笕?，《溧水地名錄》上均是此種表述。
韓胡村一名最早見到是在《萬歷·溧水縣志》，韓胡橋也同時見于志上，這個村最遲在明初就有了，對此《湯氏宗譜》里就有記載。而到了《光緒·溧水志》中則變成了韓胡井，這個韓胡井在《朱氏宗譜》又被寫成韓五井。以前一直以為韓胡村的五井只是訛傳，但在2016年時我們居然找了這五個井的具體位置，證明了五井確實存在。事實上韓胡村的存在一定早于明代，東廬雙尖山南的人也有稱韓胡村為雙峰村的。
       為什么那種說“由韓、胡二姓居住而得名”的說法不靠譜呢？現(xiàn)有資料證明至少在明初這個地方就有朱，湯，楊等幾大姓在此居住，并在明時有了很大發(fā)展，以前村中留下的明式建筑可作佐證。但沒有絲毫的韓，胡氏的痕跡。而從宋末到元朝亦未有記載這里曾發(fā)發(fā)生過大的人為災害或自然災害，忽生忽滅的可能性幾乎不存在。再加上明初就修了一條重要水系上的韓胡橋也說明彼時的居民在農耕生產和生活上己經相當?shù)姆€(wěn)定。
      再從韓胡村的自然地理風貌上看，這個地方在古時也是極其適合居住，生活的。整個村子位于秋湖山兩大來水的中間，其截壩的蓄水足可供兩邊農田的灌溉，稍旱則輔之以塘。所以這個秦淮之源上游的水脈有著很明顯的助農優(yōu)勢。人們對山水流經的渠道根據需要去截成很多段的滾水壩用以蓄水灌溉又不會導致水道阻塞，而這一段段的壩又會被冠以各種形式或特征命名的名字，如三畝壩，余水壩，朱家壩，黃山壩等。有壩就有橋，這其間小的有石板橋，大的就是小型的拱橋。以前中山腳下的那個五里橋，因為有多處來水匯合，那個橋比較大，就叫做了五里大橋。在韓胡村北的一條水脈從秋湖山，三山，蘆基山南等處向西流過來，經過大壩山(這個山名在家譜中清中葉就有，因筑壩而得名，但之前叫什么，不詳)，在大壩山西約一里有一片山坡叫燒山，與之相對，突兀的山坡對峙間有一個口子（通道）叫老虎嘴，嘴前有一土墩叫打火墩。二山坡之間的的這個土墩很別致，呈二龍戲珠形勢，墩下的長年流水向韓胡橋西流去。地名中的打火，燒山一定是人為意念下的命名，只因我們不懂堪輿之學，故而不知其來由寓意著什么。
       關于燒山，就是現(xiàn)在中山鑄造廠前后那一片山坡。燒山這個名字是在《光緒·溧水縣志》才出現(xiàn)，且還有一個村子叫燒山村，現(xiàn)在這個燒山村究竟具體位置在哪里，己不知所蹤，且毫無信息。后來燒山這一片成了韓胡村幾大姓的祖墳地，人民公社時植為桑地，供大隊林業(yè)隊養(yǎng)蠶。1979年后在山坡間興建了一個輪窯廠，現(xiàn)己廢。關于燒山，兩個設施破壞了這塊地方的原風貌，一是老明線劃山而過，將其辟為兩半，完整性沒有了，二是輪窯廠所占的那個位置叫夾心塘(又叫家興塘)，這個塘因建老明線筑埂，攔了東北兩處的花水，向南流入韓胡橋五里壩。目前這塊地己被開發(fā)，在建秋湖嘉苑四期安置房，可謂滄海桑田?，F(xiàn)今，開發(fā)前期已動工將對原水系水道做拓寬和整理，似乎是要在這片我區(qū)最大的安置小區(qū)域內外打造成一道秦淮源頭的水景觀光帶。初期的施工己將老虎嘴邊的打火墩挖去了一半，而裸露出的一半剖面讓我們看到這土墩的土是那么的純凈，純粹，其呈現(xiàn)出的那種高貴的錦黃，亦如我們的膚色。
        韓胡村是一個古村落應無異義，只是現(xiàn)在己弄得不倫不類了。之前在與打火墩南隔壩而視還有一座祠山廟，廟前有兩棵兩人合抱的大柏樹，樹齡至少在700年左右，這兩棵樹以前部隊拉練就作為這個地方的地理參照物，遺憾的是上紀七十年代初被當時的琴音大隊砍伐后做了大會堂的大門，之后大會堂也被改制給了私人，再然后就拆遷了，涅滅了。另一不解之謎就是這么一個古老的祠山廟，溧水的寺觀志中居然沒有收錄，倒是這廟南邊約二百米處的明代的發(fā)祥庵有記載。廟門東約百余米還有一個建筑叫文昌閣，與進岀村子的洞門不遠。這些都是家譜中的圖例反映岀的信息，現(xiàn)在早己不在，只留下那個位置讓人遐想。
根據現(xiàn)有資料看，韓胡村最先來的兩支朱姓和湯姓應該進駐韓胡村相距時間不遠。善慶堂朱氏是朱熹后裔墊與在的后人孟洲，孟江，孟河等兄弟幾人在南宋末分別定居于高淳區(qū)的舊鎮(zhèn)和陀峰以及溧水區(qū)的晶橋栗樹崗（又稱朱村），之后朱村的孟河公之孫千六公遷居韓胡村。其他幾個千一，千二，千三等兄弟分別遷居于圩西埂，下堡，笪村，東崗頭等處。韓胡村善慶堂在清代曾經出同兩個舉人朱紹頤和朱紹亭。朱紹亭詩文很好，著有巜挹翠樓詩存》，這兄弟二人的骨骸曾歸葬于現(xiàn)韓胡村西邊距發(fā)祥庵西北角不足百米的老鴉窠的祖墳山，現(xiàn)已遷移。
關于韓胡村的另一支恩德堂朱氏，據譜載這支朱與善慶堂朱氏同溯源于唐末的茶院公與朱熹這一支屬“茶院昆季之后”。這一支還溯及一個與朱熹同時代，又比朱熹早了近半世紀的朱希真，即朱敦儒。但這里有個疑問，譜中所載為朱希貞，并有皇帝勅封其為監(jiān)察御史的圣旨，問題是沒查到朱希真（朱敦儒）曾當過監(jiān)察御史的記載。是朱希真誤寫了朱希貞，還是本來就是兩個人？。
關于恩德堂朱氏一支其始祖朱昌期后裔的五世孫朱庭弼卜居韓胡井后其后世孫順八公卜居道士崗東，再后來順十公的長子旵二公卜居于西。其譜載內容給我們提供了一些信息。譜中追溯了朱希真(譜中寫成朱希貞，或為筆誤)和朱熹。朱希真(1081—1159)，即朱敦儒，南宋初的大詩人，比朱熹年長近50歲。朱熹三十時，朱希真才去世。這個老夫子除了詩詞文學了得外，還主戰(zhàn)，因而在南宋小朝庭被排擠打壓就不可避免了。問題是此公晚年為了兒子的升遷居然接受了秦檜任命，更不幸的是朱老夫子接受了秦檜這個任命后，一個月左右秦檜就死了，這讓朱希真的晚節(jié)成了個歷史遺留問題。在恩德堂民國十一年(1922年)所修的宗譜中留余散人謝承李撰寫的譜序中，此系朱氏始祖昌期公因游學金陵而寄于句曲，即句容茅山一帶。傳至四世朱應璽的二兒子朱庭弼卜宅于上原鄉(xiāng)韓胡井。??比較奇特的是，韓胡村由兩支各有祠堂，各自修譜，但這兩支朱姓均由同時代的南宋朱希真和朱熹追溯到了唐末的婺源茶院公朱瑰。且從兩支朱姓的家譜上看，他們各自牽來韓胡村的時間應間隔不長。??
湯姓和楊姓在韓胡村應該有自己的居住和勢力范圍的，這一點從韓胡村的區(qū)域稱謂就可以看出來。如湯家頭上，楊家塘灘等，事實上這幾大姓到目前為止也是依這個范圍族居的。湯氏是與北莊頭同系一脈，均是殷崇義避諱趙匡胤父名而改為湯悅的人所出。而楊氏則是南片駱山四知堂的一個支系。之后又有陳，徐，程等姓加入。
           一個古老村落，自然有很多古老的故事，這里不贅述了，只是這個與韓胡二個姓氏目前看來毫無關系的村子怎么就叫成了韓胡村？至今存疑中。至于韓五井則又是一種說法，現(xiàn)在看來這個根本沒有韓胡二姓，卻偏偏叫作韓胡村的古老村落，其來由只能期待有人來破解了。

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清潤軒

時代的變遷而已，雖然有些可惜，但總歸有這些或那些終將被湮沒！

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希夷

秦源葉子 發(fā)表于 2020-3-30 10:56
若不是老師們合力搶著記錄下來，恐怕后人都尋不到蹤跡了。

消失的還是太多了。。

希夷

小時候可白了 發(fā)表于 2020-3-31 18:34
原來官莊的，現(xiàn)在拆了，也算蠻大的村就在韓胡村246對面，是有當官的來村莊了取名官莊嘛

官莊拆遷也就兩三年時間，現(xiàn)在去看己找不到舊時的痕跡，雜草叢生如未墾拓過一般。所以歷史涅滅下的陳跡比我們想象的要快得多。官莊張氏后面會講到的。

林土豆

路過學習一下

小時候可白了

原來官莊的，現(xiàn)在拆了，也算蠻大的村就在韓胡村246對面，是有當官的來村莊了取名官莊嘛

                               
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瑞雪慶祥年

漲知識了

醉江南

希夷 發(fā)表于 2020-3-29 16:27
據說韓胡村準備打造成明或清式的小鎮(zhèn)，真是有點擔心，因為核心的村中心明清建筑幾乎全部毀掉，明時的三百 ...

韓胡村已經完全沒有打造古村落得底子了，不知版主消息是否準確？當然如果是也是大幸沒有在這一輪的棚改戶在浪潮中拆去。也算留給大家一個是在的地名，也許這就是鄉(xiāng)愁的意義吧！

秦源葉子

若不是老師們合力搶著記錄下來，恐怕后人都尋不到蹤跡了。

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蝸牛

老希韓胡村的

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希夷

醉江南 發(fā)表于 2020-3-29 12:35
記得30年前的小時候聽太公說過關于韓胡村的歷史的，講的什么已是全然忘記！今日看到這篇，勾起很多回憶！
...

據說韓胡村準備打造成明或清式的小鎮(zhèn)，真是有點擔心，因為核心的村中心明清建筑幾乎全部毀掉，明時的三百根煙囪的壯觀村落早己消失，零亂的幾段人群聚集除了重建真的很難打造。雖有萬般不舍，也只希望在開發(fā)時給我們的后代留下幾個山名，水名，橋名和舊時故稱就己是萬謝了。

希夷

秋湖漁歌 發(fā)表于 2020-3-28 22:55
馬家廟名稱由來也讓人費解，當?shù)夭o姓馬的，或許時間太過久遠，推測最遲來源明初

我們今天講的這個地名——馬家廟，似乎在這個普遍性中又有了些特殊性，即所謂的馬家廟并不是建在馬家村，而是建在了姜家村。清光緒志中載：“馬家廟，南六十里，同治五年重建”。據吳大林先生考證，乾隆四十八(1783年)重修?，F(xiàn)存清人趙杰的一篇馬家廟“重修碑記”為我們留下了一些關于這個廟的情況?！昂怦R家廟，邑南古跡也。始建自馬氏，廟因名之”。原來這個廟是因為起初建廟的人姓馬而被冠名為“馬家廟”。碑記中又對廟中奉的神祇作了介紹，這個廟里供的是個治水英雄，叫張渤，武林龍陽人，武林應是杭州(也有另解)，主要是“由長興荊溪疏鑿圣瀆通于廣德”有功，所以廣德人先為此君修廟。之后這個張渤屢有顯靈，漢唐后數(shù)次封爵，直到宋時加真君號并封爵至祖父，九弟，五子，一女，且能“至澤保障一方，民皆感德”，故而香火旺盛。

醉江南

記得30年前的小時候聽太公說過關于韓胡村的歷史的，講的什么已是全然忘記！今日看到這篇，勾起很多回憶！
這一類的文章和欄目，記錄身邊家鄉(xiāng)的歷史和典故，非常有價值！真心感謝有仁之士的付出！

秋湖漁歌

馬家廟名稱由來也讓人費解，當?shù)夭o姓馬的，或許時間太過久遠，推測最遲來源明初

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希望

感謝分享

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煙雨江南1 發(fā)表于 2020-03-21 20:32
韓姓在群力比較集中，胡姓在洪蘭西旺社區(qū)也很多，如有這兩姓的家譜，也許與韓胡村有關聯(lián)？

石湫韓家姓韓的多

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韓胡村的菜和水果蠻便宜的

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璐璐123 發(fā)表于 2020-03-24 22:21
韓胡，含糊，辦事馬虎，流放此地

說的對。

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程良生

東蘆秦淮之源，古老而樸素之風貌漸漸消失，使人留戀忘返。

希夷

感恩 發(fā)表于 2020-3-25 08:37
“而裸露出的一半剖面讓我們看到這土墩的土是那么的純凈，純粹，其呈現(xiàn)出的那種高貴的錦黃，亦如我們的膚色 ...

那種黃，令人心動。

希夷

大漠流沙 發(fā)表于 2020-3-23 11:15
世事變遷滄海桑田令人唏噓

一般情況下從地名可判斷出一個地方的基本地理及人文等方面的信息，這個韓胡村則別具一格，至今無法破解！